“嘿！谢谢。感谢大家赏光。”

有雪见到另外有听众，更是精神大振，整整衣冠，摆出一副说书先生的模样，用汤匙把桌上的陶碗敲得叮当作响，扯开嗓门放声高歌。

“左手碗，右手匙，响了个叮当来说话，别的段子今日不消说，就来说那个老啊老南唐～～”

停了停，有雪依足规矩，站起来向听众作了个四方揖，更是赢得满堂喝采。

“说南唐，道南唐，金莲宫娥好辉煌，可偏生了个李后王，落得国破又家亡～～得儿隆咚飘一飘，得儿隆咚飘一飘，得儿飘得儿飘～～”

人的个性多幸灾乐祸，有雪的缺德歌词虽然让一些客人为之喷饭，可他一面唱，周围听众还是张口大笑、鼓掌不绝。兰斯洛一呆，却是没想到这矮胖子还有这手说唱绝活。

大陆上平民的教育程度普遍不高，一些历史事迹、人文典故，只能从神职人员处学习，或是于祭祀庆典时，由吟游诗人表演中听来。

可是神职人员讲授时，多托以神意，听来大失其真；吟游诗人的演唱虽然优美，有时也失之艰涩，所以，一种古老职业，遂应运而生，就是所谓的说书（说话）人。

说书人多出现而都市的酒馆茶楼，他们将历史故事、流行小说，取其精彩篇章加以编整，换上俚言俗语，使之浅显易懂。有时为了增加戏剧性，自也会夸大事实，窜改原意，但听者明知如此，仍是听得津津有味，赏金反而因此更为丰厚。

由于说书人的流动性高，与雪特人习性相类，加上“雪特人是噪音与废话之友”、“有废话的地方就有雪特人”的民族特性，两相一凑合，使得雪特人成为说书的最适任人种之一。

就算是最严苛的评判，也不得不承认，雪特人的多嘴、夸张、吵闹，为说书增添不少色彩，但是，原本的说书先生，却对这群不请自来的同行，怒目以向。理由无它，由于雪特人的大量加入，说书者从此也被归入下九流的低下行业，对于原本从事此业的其它人种而言，这当然是无妄之灾。

有雪敲打碗盘，引吭高歌，以吟游诗人的标准来看，他唯一的长处就只有声音大，至于五音不全、荒腔走板，自是不在话下，反正歌词具有爆炸性，客人听得眉飞色舞，哄堂大笑，也就是了。

人群中有知道李煜事迹者，听了这嘲讽意味极重的歌词，暗暗摇头，有些人甚至变了脸。但雪特人天生缺德，众所周知，他若说书说得谦逊有理，哪反而是奇事一件了；而李煜行事又确有可议之处，三年来两面评价在人心。加以非亲非故，眼见旁人听的高兴，当然是谁也不会出来冒此大不讳。

为了增加说书的趣味，说书先生往往杂用诸多技艺开场，或配合连环图，或唱数来宝，又或鸣奏乐器，五花八门未足而一。有雪虽只是对兰斯洛说说典故，并非当真说书，却也以花鼓击乐来带起开场，算是雪特人最常用的开场俗套。只听他高哼最后一句，尾音特别拉长……

“说李郎，铁胆好儿郎，英姿不凡神剑无双，秦淮河畔威名扬，赢得～～赢得～～赢得绿帽乌龟大王八～～～”

他刻意将“赢得”的音抬的高高，吊住听众的胃口，当人们引颈盼望时，这才猛地快速滑下来，“乌龟大王八”之声绕梁不绝，在哄然大笑中，场面整个热络起来。听众固然听得有趣，但其中也不乏大皱眉头之人。

雪特人的说书戏剧性够，却由于该民族的天性，往往尖酸刻薄。这倒也不是存心找打，只是雪特人总会觉得，热闹的纷争胜过无味的平淡，与其说些鸡毛蒜皮的琐碎话，还不如语不惊人死不休，“雪特人是动乱的根源”这句话在某层面上，有百分之百的真实性。

也因此，有许多案例证明，不少可怜的雪特说书人，只唱完开场，还没来得及正式开讲，就遭到愤怒的群众斩杀当场，这也使得该民族的死亡率再度提高。

“咚！”歌声一停，但闻左侧一声响，却是那猛灌酒喝的男子，终于醉得滚跌下桌去，恰巧把头栽进空酒坛，在坛里闷打着醉嗝。

众人见状，又是一阵大笑。有雪喝口茶，清了清嗓子，开始讲话。